બોદાણા નું ગાડું હાંકે રે મારો દેવ દ્વારકા વા

 બોદાણા નું ગાડું હાંકે રે

મારો દેવ દ્વારકા વાળો 

અગમ ના ભેદ ભાખે રે મારો દેવ દ્વારકા વાળો 

પ્રેમ ને વશ થઇ હરજી મારો સાચવે સૌ નું ટાણુ 

ભર સભા દૌપદી ના પુર્યા ચિર નવસો નવાણુ 

ગઢ જૂનાડે મેહતો જાણા છોડાવ્યો રાગ કેદારો

જેલ મા જઈને હાર પેહરાવયો તે જ દ્વારકા વાળો

ભકત બોદાણા ની ભકિત જોઈ ને હરખયા દીન દયાળ દ્વારકા છોડી ડાકોર આવ્યા જય જય રણછોડ રાય 

ઉપાડી એક વાળી યજ્ઞ મા ગત ગોવિંદે જાણી

કુરુક્ષેત્ર મા અર્જુન નો રથ હાંકે સાળંગપાણી

जिन पर कृपा राम करे वो पत्थर भी तर जाते हैं

 

राम नाम आधार जिन्हें
राम नाम आधार जिन्हें वो जल में राह बनाते हैं
जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर राम नाम आधार जिन्हें

राम नाम आधार जिन्हें वो जल में राह बनाते हैं

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं

लक्ष्य रामजी सिद्धि रामजी राम ही राह बनाई

राम ही राह बनाई

राम कर्म हैं राम ही कर्ता राम की सकल बड़ाई

राम की सकल बड़ाई

राम काम करने वालों में राम की शक्ति समाई

पृथक पृथक नामों से सारे काम करें रघुराई

भक्त परायण निज भक्तो को सारा श्रेय दिलाते है

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं

घट घट बसके आप ही अपना नाम रटा देते हैं

नाम रटा देते हैं

हर कारज में निज भक्तो का हाथ बटा देते है

हाथ बटा देते है

बाधाओं के सारे पत्थर राम हटा देते है

अपने ऊपर लेकर उनका भार घटा देते है

पत्थर क्या प्रभु तीन लोक का

पत्थर क्या प्रभु तीन लोक का सारा भार उठाते हैं

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं (ओ ओ ओ)

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं

जिन पर कृपा राम करें वो पत्थर भी तिर जाते हैं (ओ ओ ओ)

Dwadash mantra

 ॐ कनक अमोद संभव सागर जीवन कांतोन प्रवासी असूरा विदेह देवानाम् वायसः

श्री दुर्गा सप्तशती

ॐ अस्य श्रीचण्डिकाया ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापविमोचनमन्त्रस्य वसिष्ठ-नारदसंवादसामवेदाधिपतिब्रह्माण ऋषयः सर्वैश्वर्यकारिणी श्रीदुर्गा देवता चरित्रत्रयं बीजं ह्री शक्तिः त्रिगुणात्मस्वरूपचण्डिकाशापविमुक्तौ मम संकल्पितकार्यसिद्ध्‌यर्थे जपे विनियोगः।

ॐ (ह्रीं) रीं रेतःस्वरूपिण्यै मधुकैटभमर्दिन्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥1॥
ॐ श्रीं बुद्धिस्वरूपिण्यै महिषासुरसैन्यनाशिन्यै
ब्रह्मवसिष्ठ विश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥2॥
ॐ रं रक्तस्वरूपिण्यै महिषासुरमर्दिन्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥3॥
ॐ क्षुं धुधास्वरूपिण्यै देववन्दितायै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥4॥
ॐ छां छायास्वरूपिण्यै दूतसंवादिन्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥5॥
ॐ शं शक्तिस्वरूपिण्यै धूम्रलोचनघातिन्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥6॥
ॐ तृं तृषास्वरूपिण्यै चण्डमुण्डवधकारिण्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्र शापाद् विमुक्ता भव॥7॥
ॐ क्षां क्षान्तिस्वरूपिण्यै रक्तबीजवधकारिण्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥8॥
ॐ जां जातिस्वरूपिण्यै निशुम्भवधकारिण्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥9॥
ॐ लं लज्जास्वरूपिण्यै शुम्भवधकारिण्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥10॥
ॐ शां शान्तिस्वरूपिण्यै देवस्तुत्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥11॥
ॐ श्रं श्रद्धास्वरूपिण्यै सकलफलदात्र्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥12॥
ॐ कां कान्तिस्वरूपिण्यै राजवरप्रदायै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥13॥
ॐ मां मातृस्वरूपिण्यै अनर्गलमहिमसहितायै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥14॥
ॐ ह्रीं श्रीं दुं दुर्गायै सं सर्वैश्वर्यकारिण्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥15॥
ॐ ऐं ह्रीं क्लीं नमः शिवायै अभेद्यकवचस्वरूपिण्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥16॥
ॐ क्रीं काल्यै कालि ह्रीं फट् स्वाहायै ऋग्वेदस्वरूपिण्यै
ब्रह्मवसिष्ठविश्वामित्रशापाद् विमुक्ता भव॥17॥
ॐ ऐं ह्री क्लीं महाकालीमहालक्ष्मी-
महासरस्वतीस्वरूपिण्यै त्रिगुणात्मिकायै दुर्गादेव्यै नमः॥18॥
इत्येवं हि महामन्त्रान्‌ पठित्वा परमेश्वर।
चण्डीपाठं दिवा रात्रौ कुर्यादेव न संशयः॥19॥
एवं मन्त्रं न जानाति चण्डीपाठं करोति यः।
आत्मानं चैव दातारं क्षीणं कुर्यान्न संशयः॥20॥

बहुत खूबसूरत है आँखें तुम्हारी

बहुत खूबसूरत है आँखें तुम्हारी
अगर हो इनायत ए जाने मुहब्बत
बना दीजिये इनको किस्मत हमारी

जो सबसे जुदा है वो अंदाज़ हो तुम
छुपा था जो दिल में वो ही राज़ हो तुम
तुम्हारी नज़ाकत बनी जब से चाहत
सुकून बन गई है हर इक बेक़रारी

न थे जब तलक तुम हमारी नज़र में
न था चाँद शब में न सूरज सहर में
तुम्हारी इजाजत तुम्हारी हुक़ूमत
ये सारा गगन है ये धरती है सारी

बहुत खूबसूरत है आँखें तुम्हारी
अगर हो इनायत ए जाने मुहब्बत
बना दीजिये इनको किस्मत हमारी  

Dikro maro Ladakvayo

Dikro maro Ladakvayo, Dev no Didhel Chheeeeeeeehooooooooooo
my  son my dearest , is gift of god 

Dikro maro Ladakvayo, Dev no Didhel Chhe
Vayra jara dhira vajo e ninda ma Podhel Chheeeeee
breeze plz blow slower as he is [delicate] sleeping now 

Dikro maro Ladakvayo, hmmmmmmmmmmm
Ramsu dade Kal savare, jai nadine pir
we shall go tomorrow morning at bank of river and will play ball

Kalvi gayana dudhani pachhi, randhsu mithi khir
then after will make sweet kheer from milk of our black cow for u

Ramsu Tane Kal savare, jai nadine pir
Kalvi gayana dudhani pachhi, randhsu mithi khir
Apva tane mithi mithi, ambli rakhel chheeeeeee
and i kept sweet immli for u only 

Dikro maro Ladakvayo, hmmmmmmmmmmm

Kerio kachi todshu ane, chakhasu mitha bor
chhayda odhi julsu ghadi hase jyan bappor

Kerio kachi todshu ane, chakhasu mitha bor

 we shall get unripe mange from trees [its will be fun] , n then we shall taste sweet berries 
chhayda odhi julsu ghadi hase jyan bappor
 as sun come up we shall go under cool shadow of trees
sim vachale vadhala dale, hinchako bandhel cheeeeeee
in btwn farm we have swing tied on branch of vad [ banayan tree] 

Dikro maro Ladakvayo, hmmmmmmmmmmm

phool ni sugandh, phool no pavan, phool na jevu smiiiitt
 fregance of flower breeze paasing from flowers n your smile as beautiful as flower
lagni tari lagti jane, gay chhe phoolo geeeet

phool ni sugandh, phool no pavan, phool na jevu smiiiitt

lagni tari lagti jane, gay chhe phoolo geeeet
Amto tari aju baju, kanta ugel chheeeeeeeee
Dikro maro Ladakvayo, hmmmmmmmmmmm

halak dolak thay chhe papan, markya kare hoooooooth
your eyelids are moving , you[r lips]  are smiling [while u sleeping]
shyamle avi vaat kare chhe, rajkumari kooooook
i guess u r dreaming that a gorgeous princess talking to u 

halak dolak thay chhe papan, markya kare hoooooooth
shyamle avi vaat kare chhe, rajkumari kooooook

ramta ramta hamna ene, ankhdi michel chheeeeeeeeee
in btwn playing u just fall in sleep 

Dikro maro Ladakvayo, Dev no Didhel Chhe
Vayra jara dhira vajo e ninda ma Podhel Chheeeeee
Dikro maro Ladakvayo, hmmmmmmmmmmm

श्रीकृष्णद्वादशनामस्तोत्रं

प्रथमं तु हरिं विद्यात् द्वितीयं केशवं तथा। तृतीयं पद्मनाभं तु चतुर्थं वामनं तथा॥१॥ पञ्चमं वेदगर्भं च षष्ठं तु मधुसूदनं। सप्तमं वासुदेवं च वराहं चाष्टमं तथा॥२॥ नवमं पुण्डरीकाक्षं दशमं तु जनार्दनम्। कृष्णमेकादशं प्रोक्तं द्वादशं श्रीधरं तथा॥३॥ एतद्द्वादशनामानि मया प्रोक्तानि फाल्गुन। कालत्रये पठेद्यस्तु तस्य पुण्यफलं शृणु॥४॥ चान्द्रायणसहस्रस्य कन्यादानशतस्य च। अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः॥५॥ ॥इति श्रीकृष्णद्वादशनामस्तोत्रं सम्पूर्णम्‌॥

रोग निवारिणी स्तोत्रनी

अच्युतानन्त गोविन्द नामोच्चारण भेषजात् |नश्यन्ति सकल रोगः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् ||
A mantra for good health... Look at a glass of water, chant it 21 times & drink it. It cures many disorders.अच्युतानन्तगोविन्द विष्णो नारायणामृत |
रोगान्मे नाशयाशेषान आशु-धन्वन्तरे हरे ||

अच्युतानन्त गोविन्द विष्णो धन्वन्तरे हरे | वासुदेवाखिलानस्य रोगान् नाशाय नाशाय ||

सोमनाथं वैद्यनाथं धन्वन्तरिमथाश्विनौ |
एतान् संस्मरतः प्रातः व्याधिः स्पर्श न विद्यते ||

बार बार दिन ये आये

बार बार दिन ये आये, बार बार दिल यह गाये 
तू जिये हज़ारों साल, यह मेरी आरज़ू है
बेक़रार होके दामन, थाम लूँ मैं किसका 
क्या मिसाल दूँ मैं तेरी, नाम लूँ मैं किसका
नहीं, नहीं, ऐसा हसीं, कोई नहीं है
जिस पे  ये नज़र रुक जाये, बेमिसाल जो कहलाये
तू जिये हज़ारों साल, यह मेरी आरज़ू है

औरों की तरह कुछ मैं भी, तोह्फ़ा ले आता 
मैं तेरी हसीं महफ़िल में, फूल ले के आता
जि  ने कहा उसे क्या है, फूलों की ज़रूरत
जो पहर खुद कहलाये, हर कली का दिल धड़काये
तू जिये हज़ारों साल, यह मेरी आरज़ू  है

फूलों  ने  चमन  से  तुझको  है  सलाम  भेजा  
तारों  ने  गगन  से  तुझको  ये  पयाम  भेजा
दुआ  है  ये  खुदा  करे  ए  शोख  तुझको
चाँद  की  उम्र  लग  जाए
आये  तो  क़यामत  आये
तू जिये हज़ारों साल, यह मेरी आरज़ू है

मैंने पूछा चाँद से

मैंने पूछा चाँद से के देखा है कहीं मेरा यार सा हसीं
चाँद ने कहा चांदनी की कसम नहीं नहीं नहीं
मैंने पूछा चाँद से
मैंने यह हिजाब तेरा ढूंढा हर जगह शबाब तेरा ढूंढा
कलियों से मिसाल तेरी पूछी फूलो ने जवाब तेरा ढूंढामैंने पूछा बाग़ से फलक हो या जमीं ऐसा फूल है कही
बाग़ ने कहा हर काली की कसम नहीं नहीं नहीं
मैंने पूछा चाँद से

हो चाल है के मौज की रवानी जुल्फ है के रात की कहानीहोठ हैं के आईने केवल के आँख है के मयकदो  की रानी
मैंने पूछा जाम से फलक हो या जमीं ऐसी मय  भी है कहीजाम ने कहा महकशी की कसम नहीं नहीं नहीं
खूबसूरती जो तूने पाई लूट गयी खुदा की बस खुदाई 
मीर के गझल कहु तुझे मैं या कहु खैय्याम की रुबाईमैं जो पूछूं शायरो से ऐसा दिल नशि कोई शेर है कही
शायर कहे शायरी की कसम नहीं नहीं नहीं

कैसे मुझे तुम मिल गयी

कैसे मुझे तुम मिल गयी किस्मत पे आये न यकीन
 उतर आई झील में जैसे चाँद उतरता है कभी
 हौले हौले
धीरे से गुनगुनी धूप की तरह से तरन्नुम मैं तुम छूके मुझे गुजारी हो यु
देखु तुम्हे या मैं सुनु
तुम हो सुकून तुम हो जूनून
 क्यों पहले न आई तुम
मैं तो यह सोचता था के आज कल उपरवाले को फुर्सत नहीं
 फिर भी तुम्हे बनाके वह मेरी नज़र में चढ़ गया रुतबे मैं वह और बढ़ गया
बदले रास्ते झरने और नदी बदले दिप की टीम टीम छेड़े ज़िन्दगी धुन कोई नयी बदली बरखा की रिमझिम

बदलेंगी ऋतुएं अदा पर मैं रहूंगी सदा उसी तरह तेरी बाहों में बहे डालके हर लम्हा हर पल

जिंदगी सितार हो गई रिम झिम मल्हार हो गई मुझे आता नहीं किस्मत पे अपनी यकीन कैसे मुझको मिल गयी तुम

किसका चेहरा, अब मैं देखूं

चाँद भी देखा, फूल भी देखा 
बादल, बिजली, तितली, जुगनू 
कोई नहीं है ऐसा, तेरा हुसन है जैसा 

मेरी निगाह ने ये कैसा ख्वाब देखा है 
ज़मीं पे चलता हुआ महताब देखा है 
मेरी आँखों ने चुना है तुझको, दुनिया देखकर 
किसका चेहरा, अब मैं देखूं, तेरा चेहरा देखकर 

नींद भी देखी, ख्वाब भी देखा 
चूड़ी, बिंदिया, दर्पण, खुशबू 
कोई नहीं है ऐसा, तेरा प्यार है जैसा 
मेरी आँखों ने चुना है...

रंग भी देखा, रूप भी देखा 
रस्ता, मंजिल, साहिल, महफ़िल 
कोई नहीं है ऐसा, तेरा साथ है जैसा 
मेरी आँखों ने चुना है...

बहुत खूबसूरत है आँखें तुम्हारी 
बना दीजिये इनको, किस्मत हमारी 
उसे और क्या चाहिए ज़िन्दगी में 
जिसे मिल गयी है मोहब्बत तुम्हारी 
मेरी आँखों ने चुना है...

कैसे बताऊँ मैं तुम्हें….

कैसे बताऊँ मैं तुम्हें…. मेरे लिये तुम कौन हो……
कैसे बताऊँ !!!  कैसे बताऊँ मैं तुम्हें
तुम धड्कनॊं का गीत हो, जीवन का संगीत हो!
तुम जिन्दगी, तुम बन्दगी ! तुम रोशनी, तुम ताजगी!
तुम हर खुशी, तुम प्यार हो ! तुम प्रीत हो, मनमीत हो !
आँखों में तुम, यादों में तुम ! साँसों में तुम, आहों में तुम !
नींदों में तुम, ख्वाबों में तुम ! तुम हो मेरी हर बात में…
तुम हो मेरे दिन रात में ! तुम सुबह में तुम शाम में !
तुम सोच में तुम काम में !

मेरे लिये पाना भी तुम ! मेरे लिये खोना भी तुम !
मेरे लिये हँसना भी तुम ! मेरे लिये रोना भी तुम !……… और जागना सोना भी तुम !!!
जाऊँ कहीं देखूँ कहीं… तुम हो वहाँ…तुम हो वहीं !
कैसे बताऊँ मैं तुम्हें…….. तुम बिन तो मैं कुछ भी नहीं !!!
कैसे बताऊँ मैं तुम्हें….मेरे लिये तुम कौन हो !!!
ये जो तुम्हारा रूप है…ये जिन्दगी की धूप है !
चन्दन से तरसा है ये बदन …बहती है ईसमें एक अगन !
ये शोखियाँ ये मस्तियाँ …. तुमको हवाओं से मिली !
जुल्फ़ें घटाओं से मिली !
होठों में कलियाँ खिल गयीं….. आखों को झीलें मिल गयीं !
चेहरे में सिमटी चाँदनी….. आवाज में है रागिनी !
शीशे के जैसा अंग है…फ़ूलों के जैसा रंग है !
नदियों के जैसी चाल है… क्या हुस्न है ..क्या हाल है !!!
ये जिस्म की रंगीनियाँ…… जैसे हजारों तितलियाँ !
बाहों की ये गोलाईयाँ…. आँचल में ये परछाईयाँ !!!
ये नगरियाँ हैं ख्वाब की…..कैसे बताऊँ मैं तुम्हें..हालत दिल – ऎ – बेताब की !!!
कैसे बताऊँ मैं तुम्हें….मेरे लिये तुम कौन हो !!!
कैसे बताऊँ….कैसे बताऊँ….
कैसे बताऊँ मैं तुम्हें….मेरे लिये तुम धरम हो !!!
मेरे लिये ईमान हो !
तुम ही ईबादत हो मेरी…… तुम ही तो चाहत हो मेरी !
तुम ही अरमान हो मेरा !
तकता हूँ मैं हर पल जिसे.. वही तो तस्वीर हो तुम.
तुम ही मेरी तकदीर हो.
तुम ही सितारा हो मेरा…. तुम ही नजारा हो मेरा.
यूँ ध्यान में मेरे हो तुम..जैसे मुझे घेरे हो तुम.
पूरब में तुम, पश्चिम में तुम!!!….उत्तर में तुम, दक्षिण में तुम !!!
सारे मेरे जीवन में तुम.
हर पल में तुम…हर छिन में तुम !!!
मेरे लिये रस्ता भी तुम…. मेरे लिये मन्जिल भी तुम.
मेरे लिये सागर भी तुम..मेरे लिये साहिल भी तुम.
मैं देखता बस तुमको हूँ….मैं सोचता बस तुमको हूँ.
मैं जानता बस तुमको हूँ… मैं मानता बस तुमको हूँ.
तुम ही मेरी पहचान हो…!!!
कैसे बताऊँ मैं तुम्हें…. देवी हो तुम मेरे लिये.
मेरे लिये भगवान हो !!!
कैसे बताऊँ मैं तुम्हें….मेरे लिये तुम कौन हो !!!
कैसे……….. ????

अगर तुम साथ हो

पल भर ठहर जाओ दिल ये संभल जाए कैसे तुम्हे रोका करूँ मेरी तरफ आता हर ग़म फिसल जाए
आँखों में तुम को भरुं बिन बोले बातें तुमसे करूँ ‘गर तुम साथ हो.. अगर तुम साथ हो
बहती रहती.. नहर नदिया सी तेरी दुनिया में मेरी दुनिया है तेरी चाहतों में में ढल जाती हूँ तेरी आदतों में ‘गर तुम साथ हो
तेरी नज़रों में है तेरे सपने तेरे सपनो में है नाराज़ी मुझे लगता है के बातें दिल की होती लफ़्ज़ों की धोखेबाज़ी
तुम साथ हो या न हो क्या फर्क है बेदर्द थी ज़िन्दगी बेदर्द है अगर तुम साथ हो
पलकें झपकते ही दिन ये निकल जाए बेठी बेठी भागी फिरूँ मेरी तरफ आता हर ग़म फिसल जाए
आँखों में तुम को भरुं बिन बोले बातें तुमसे करूँ ‘गर तुम साथ हो अगर तुम साथ हो

तेरे लिए..

मैंने पूछा ये दिल से मैं क्यों हूँ जहाँ में एक धड़कन बोली तेरे लिए..मैंने यादें तराशी और ख्वाब बना दी नयी दुनिया बसा दी तेरे लिए.

जो मैं कहता हूँ जो सुनता हूँ जो सेहता  हूँ तेरे लिए मैं गिरता हूँ सम्भालता हूँ फिर चलता हूँ तेरे लिए

कोई दर्द हूँ गहरा कोई अक्स हूँ बिसरा मैं क्या हूँ बता दे तेरे लिए..
यादों का चेहरा कोई ख्वाब सुनेहरा मैं क्या हूँ बता दे तेरे लिए..
मैं खोया सा एक लम्हा हूँ बस इस पल हूँ तेरे लिए मैं आवारा बादल हूँ बस इस पल हूँ तेरे लिए
मेरे हर मर्ज की तू ही दवा है हुई है जो क़ुबूल वो दुआ है यह उल्फत है या कोई नशा है जिसे छूना चाहे तू वो धुंआ है

तेरा चेहरा जब नज़र आये

मेरी बेचैनियों को चैन मिल जाए तेरा चेहरा जब नज़र आयेमेरे दीवानेपन को सब्र मिल जाए तेरा चेहरा जब नज़र आयेज़िक्र तुम्हारा जब जब होता है देखो न आँखों से भीगा भीगा प्यार बह जाता है
मेरी तन्हाइयों को नूर मिल जाए तेरा चेहरा जब नज़र आयेमैं रात-दिन ये दुआ करूँ तेरे लिए मैं जियूं मरुँ चारों पहर तुझे देखा करूँ
मेरा जहाँ ये तुझपे फना करूँज़िक्र तुम्हारा जब जब होता है देखो न होंठों पे तेरा एहसास रह जाता हैमेरे हर रास्ते को मंजिल मिल जाए तेरा चेहरा जब नज़र आयेबेरंग हवाएं मुझे ना जाने दे गयी सदा क्यों अभी अभी है सरफ़रोशी ये आशिकी भी जायेगी जान मेरी इसमें कभीज़िक्र तुम्हारा जब जब होता है देखो न हर लम्हा तेरी दास्ताँ कह जाता है
मेरी हर इक तड़प को सुकून मिल जाए तेरा चेहरा जब नज़र आये

कैसा है प्यार सदके तेरे

हर सांस ले रहा हूँ, तेरे हौसलों के एतेबार पे,मेरे दिल की आग बुझाने एक बार तो आ जा,

मरकर भी जी जाऊंगा,  सदके तेरे

जवां  खुदा   सदके ‬ तेरे  सदके   तेरे  

कैसा  है  प्यार  सदके   तेरे,
 मेरा सोणा यार सदके   तेरे

 कैसा  है  प्यार  सदके   तेरे
 मेल लिखा किस्मत ने फिर तोह मेल तोह फिर हो कर रहना है..इस ज़मीन आसमा पे सब सांस ले रहे एक दूजे की नज़र से पर दूर न रहे

ssvv prathna

विघ्नेश्वराय वरदाय सुरप्रियाय, लम्बोदराय सकलाय जगत्‌ हिताय । नागाननाय श्रुतियज्ञभूषिताय, गौरीसुताय गणनाथ नमो नमस्ते ॥


या कुन्देन्दुतुषारहारधवला या शुभ्रवस्त्रावृता
या वीणावरदण्डमण्डितकरा या श्वेतपद्मासना ।
या ब्रह्माच्युतशंकरप्रभृतिभिर्देवैः सदा पूजिता
सा मां पातु सरस्वति भगवती निःशेषजाड्यापहा ॥

No sin or good deed in Hindu dharm

 There is no sin or good deed.
 There is absolutely no reference to the concept of sin or a good deed in The Vedas. There is just the law of Karma. Though such divisions do come in the texts written much later, that is, the Puranas, the underlying theme is still the same.
 It is impossible to define what is a sin and what is not. There will always be grey areas.
 Killing is a sin, but warriors who kill on the battlefield go to heaven. Confusing? A lie spoken to save Dharma, is better than 100 truths. Ironical?
 It is not the action, but the underlying intention and context that defines us to define it as good or bad. The Law of Karma states that every action you do, it's effects will come back to you.
 Hence, there is only action and intention, no concept of good or bad in Hinduism.

When we understand clearly the law of cause and sequence, or of action and reaction, we cease to blame God, or any other extra-cosmic creator of evil.

Then we do not say that evil has been interpolated from without. If we know that all the forces of nature, both physical and mental, are but so many expressions of one eternal Energy or Divine will, which is far beyond the relative good and evil, then we do not see good and evil in the universe. On the contrary, we find everywhere the expression of that Divine will. The nature of an effect must be the same as that of a cause, because effect is nothing but the manifested state of the cause, and if the cause of the universe be one eternal, divine Energy, then the universe, as a whole, can be neither good nor evil.

We can throw aside the narrow and limited (looking) glass of our relative standard, through which now looking at the events of life and put on our mental eye the (looking)) glass of divine energy, or universal will, then we no longer see good and evil, or virtue and vice, or reward and punishment. But we see the expression of one law of causation everywhere. Then we do not blame our parents, or the Satan, or God, or anybody, but understand that all our misery is but the result of our own acts which we did in this life or in a past incarnation. If we understand that as electricity is neither positive nor negative, but appears as positive or negative when manifested through a magnet, we apprehend that the laws of nature only appear to us as good or evil when they express themselves through the gigantic magnet of the phenomenal universe. If we realise that the eternal Energy, or the Divine will, appears as good or evil only as related to our minds and lives then we can say, as the great sages in India said:
“God does not create good or evil, nor does He take the virtue or sin of anybody. He does not punish the wicked or reward the virtuous. Our intelligence being covered, as it were, with the cloud of ignorance and relativity, deluded as we are, we imagine, on account of our imperfect understanding, that God creates good and evil, that His creation is good or evil, that He punishes or rewards.”
It is through our ignorance of truth that we do not recognise the Divinity that pervades the universe, standing high above the reach of our conception of good and evil.

However, let us strive to see the Divinity, by going behind the phenomenal appearance of good and evil. Let us go to the eternal source of all the phenomena. Let us first reach the highest plane of spiritual oneness, and standing on that Divine will, let us understand that good and evil are two aspects of one eternal substance which is neither good nor evil, but is the Absolute or the Brahman. Then and then alone, we shall transcend good and evil and enjoy the eternal Bliss in this life. It should be remembered that relativity created by the categories of time and space is nescience (ajnana or ignorance) and when we dispel the darkness of nescience, the ever shining light of the Atman, or the Brahman, is manifested. The light of the Brahman is self-revealing (svayam-prakasha) and it exists within us and within the phenomena all the time

there is no word that means creation out of nothing. The word, they use, literally means Projection and not creation, answering to the modern idea of evolution. Unlike the Western people of the present day, they had nothing to learn, as they had slowly and gradually discovered the true cause of good and evil, and afterwards explained their mutual relation as clearly as possible. They said that good and evil are relative terms, one of which cannot exist without the other. What we call good depends upon the existence of what we call evil, and evil exists only in relation to good. Being interdependent terms they cannot be separated. In trying to separate them and to make each stand by itself as independent of the other, we not only destroy their relative and interdependent nature, but also destroy the terms themselves. The moment we try to separate good from evil, we find this to be true. Evil cannot exist alone. If we try to make evil stand by itself as entirely separate from good, we can no longer recognize it as evil. Consequently, according to the Vedanta philosophers, the difference between good and evil is not one of kind, but of degree, like the difference between light and darkness.

Again the same thing can appear as good and evil under different circumstances. That which appears as good in one case, may appear as evil if the conditions change and the results be different. The same fire may be called a giver of life and comfort and a bestower of happiness and a producer of good, when it saves the life of a half-frozen man, or when it gives us warmth in the coldest days of winter, or when it cooks our food and guides our feet. But it will be called the producer of evil and a curse of God when it destroys life, or inflicts injury on man or on his property. Still the nature of fire is to burn, and this nature does not change. The Great London fire destroyed many lives, brought ruin and destruction to many families, but at the same time it destroyed the germs of a plague that could have done more evil. So it was both good and evil at the same time. The same force of gravitation is called good when it attracts atoms and molecules of our bodies and keeps together the atoms of our clothes, gives shapes to our houses, bodies, and this earth where we are now living, but it is the producer of evil when it kills a man who falls from the roof of a house.

। । श्रीकृष्ण कवचं । ।

श्रीगोप्य ऊचुः

 shrIgopya UchuH

श्रीकृष्णस्ते शिरःपातुवैकुण्ठः कण्ठमेव हि ।

श्वेत द्वीप पतिः कर्णौ नासिकां यज्ञरुपधृक् । । १ । ।

 shrIkRRiShNaste shiraHpAtuvaikuNThaH kaNThameva hi |

shveta dvIpa patiH karNau nAsikAM yaj~narupadhRRik | | 1 | |

नृसिंहो नेत्र युग्मं च जिह्वां दशरथात्मजः ।

अधराववतां ते तु नरनारायणावृषी । । २ । ।

nRRisiMho netra yugmaM cha jihvAM dasharathAtmajaH |

adharAvavatAM te tu naranArAyaNAvRRiShI | | 2 | |

कपोलौ पातु ते साक्षान् सनकाद्याः कला हरेः ।

भालं ते श्वेतवाराहो नारदो भ्रुलतेऽवतु । । ३ । ।

 kapolau pAtu te sAkShAn sanakAdyAH kalA hareH |

bhAlaM te shvetavArAho nArado bhrulate.avatu | | 3 | |

चिबुकं कपिलः पातु दत्तात्रेय उरोऽवतु ।

स्कन्धौ द्वावृषभः पातु करौ मत्स्यः प्रपातु ते । । ४ । ।

chibukaM kapilaH pAtu dattAtreya uro.avatu |

skandhau dvAvRRiShabhaH pAtu karau matsyaH prapAtu te | | 4 | |

दोर्दण्डं सततं रक्षेत् पृथुः पृथुल विक्रमः ।

उदरं कमठः पातु नाभिं धन्वन्तरिश्चते  । । ५ । ।

dordaNDaM satataM rakShet pRRithuH pRRithula vikramaH |

udaraM kamaThaH pAtu nAbhiM dhanvantarishchate | | 5 | |

मोहिनी गुह्य-देशं च कटिं ते वामनोऽवतु ।

पृष्ठं परशुराम श्च तवोरु बादरायणः । । ६ । ।

mohinI guhya-deshaM cha kaTiM te vAmano.avatu |

pRRiShThaM parashurAma shcha tavoru bAdarAyaNaH | | 6 | |

बलो जानु द्वयं पातु जङ्घे बुद्धः प्रपातु ते ।

पादौ पातु स गुल्फौ च कल्किर्धर्मपतिः प्रभुः । । ७ । ।

balo jAnu dvayaM pAtu ja~Nghe buddhaH prapAtu te |

pAdau pAtu sa gulphau cha kalkirdharmapatiH prabhuH | | 7 | |

सर्वरक्षाकरंदिव्यं श्रीकृष्ण कवचं परम् ।

sarvarakShAkaraMdivyaM shrIkRRiShNa kavachaM param |

। । इति श्रीगर्ग संहितायां गोलोक खण्डे पुतना मोक्षो नाम त्रयोदशोऽध्याये श्रीकृष्ण कवचं सम्पुर्णम् । ।

| | iti shrIgarga saMhitAyAM goloka khaNDe putanA mokSho nAma trayodasho.adhyAye shrIkRRiShNa kavachaM sampurNam | |

श्रीकृष्ण तेरे सिर की रक्षा करें,भगवान् बैकुंठ 
कंठ की. श्वेत्दीप के स्वामी दोनों कानो की 
व यज्ञस्वरुप श्रीहरि नासिका की..भगवान् 
नरसिंह दोनों नेत्रों की,दशरथनंदन राम 
जिव्हा और नर-नारायण ऋषि तेरे अधरों 
की रक्षा करें..साक्षात श्रीहरी के कलावतार 
सनक-सनन्दन आदि चारों ऋषि तेरे दोनों 
कपोलों की रक्षा करें..भगवान् श्वेत्वाराह 
भाल देश तथा नारद दोनों भ्रुलताओं की 
रक्षा करें..भगवान् कपिल ठोढी और 
दत्तात्रेय तेरे वक्षस्थल को सुरक्षित रखें.. 
भगवान् ऋषभ दोनों कन्धों और मतस्य 
भगवान् तेरे दोनों हाथों की रक्षा करें..
पराक्रमी राजा पृथु तेरे बाहुदण्डों को 
सुरक्षित रखें..भगवान् कश्यप उदर व 
धन्वन्तरि तेरी नाभि की रक्षा करें..मोहिनी रूपधारी वा् तेरे गुदादेश को व वामन तेरी 
कटि को हानि से बचाएं..स्वयं परशुराम तेरे पृष्ठभाग व व्यासजी तेरी दोनों जंघाओं के 
रक्षक हों..बलभद्र तेरे घुटनों व बुध देव तेरी पिंडलियों की रक्षा करें..भगवान् कल्कि तेरे दोनों पैरों को कुशल रखें..

'May Ajaprotect Your legs, may Manimân protect Your knees, may Yajña protect Your thighs, may Acyuta protect You above the waist, may Hayagrîva protect Your abdomen, may Kes'ava protect Your heart, may Îs'a protect Your chest, maySûrya protect Your neck, may Vishnu protect Your arms, may Urukrama protect Your mouth and may Îs'vara protect Your head. May Cakrî protect You from the front, may the Supreme Personality of Gadâdharî, the carrier of the club, protect You from the back and may the killer of Madhu and Ajana, the carrier of the bow and the sword protect Your two sides. May Lord Urugâya, the carrier of the conch shell, protect You from all corners, may Upendra protect You from above, may [the One riding] Garuda protect You on the ground and may the Supreme Person of Haladhara protect You on all sides. (24) May Your senses be protected by Hrishîkes'a and Your life air by Nârâyana, may the Master of S'vetadvîpaprotect Your memory and may Your mind be guarded by Yoges'vara. (25-26)May Pris'nigarbha protect Your intelligence, may Your soul be protected byBhagavân, may Govinda protect You when You play and may Mâdhava protect You in Your sleep. May the Lord of Vaikunthha protect You when You walk, may the Husband of the Goddess of Fortune protect You when You sit down and may Lord Yajñabhuk, the fear of all evil planets, protect You when You enjoy life.

S M B canto 10. ch 2 sh 27.-29.